A continuación se presenta un esquema creado a partir de las ideas expuestas en el texto Génesis de La Comunicación. Para realizarlo, se ha empleado la herramienta Cmap Tools que permite la creación de mapas conceptuales.
El texto presenta, en un inicio, las declaraciones de Elsa del Castillo, tomadas de La República, en las que se muestra a favor de fortalecer programas sociales como Beca 18, Crédito 18 y los observatorios de empleabilidad. Enfatiza además el rol de la empresa privada como una de las entidades que deben participar para el logro de esto. Posteriormente, el texto presenta algunas iniciativas privadas de educación como el colegio Innova Schools. El texto finaliza con un comentario de León Trahtemberg, reconocido educador y actual director del colegio Aleph, en el que manifiesta su alarma por la pobre inversión educativa que realiza el Estado en El Perú.
Con todo ello, estoy de acuerdo. Destaco, además, una frase dicha en la nota que me pareció acertadísima: "Debemos dejar de ser un país en el que cada 5 años reinventan todo". La frase no es solo atractiva, sino que además expresa en poquísimas palabras la coyuntura de, al menos, los últimos veinte años de coyuntura política. La palabra "continuidad", por ejemplo, casi no existe en el léxico de los aspirantes a alcaldes o presidentes. Con mentalidad efectista y publicitaria, dichos candidatos ofrecen siempre una gran revolución, un gran cambio, novedades; sebo de culebra. La gente, henchida de ilusiones, les cree y vota por ellos, para pocos años después odiarlos cuando no cumplen las irrealizables promesas.
Para nadie es un secreto que los problemas del país no se arreglarán a corto plazo y cinco años es un lapso realmente exiguo. Considero que todo proyecto de gestión debería iniciarse valorando los aciertos, por pequeños que sean, de la administración anterior y continuar con sus programas más valiosos. Es un acto no solamente de hidalguía, sino de buena práctica de gestión.
Mucho más allá de los graves errores de dicción y entonación, el discurso pronunciado por César Acuña en el CADE es una prueba de lo expuesto. Lo curioso es que en más de un momento mencionó su intención de no plantear promesas incumplibles. A continuación, un desenfadado resumen de esta lamentable participación.
El campo: El saber en las sociedades informatizadas
El saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada postindustrial de manera considerable. Se encontrará afectado en dos principales funciones: la investigación y la transmisión de conocimientos.
El saber se ha convertido en los últimos decenios en la principal fuerza de producción
Pero este aspecto no debe hacer olvidar el otro, que es complementario. El saber ya es un factor muy importante en la competición mundial por el poder. Igual que los Estados-naciones se han peleado para dominar territorios, después para dominar la disposición y explotación de materias primas y de mano de obra barata, es pensable que se peleen en el porvenir para dominar las informaciones. Así se abre un nuevo campo para las estrategias industriales y comerciales y para las estrategias militares y políticas.
El Estado empezará a aparecer como un factor de opacidad y de «ruido» para una ideología de la «transparencia» comunicacional, la cual va a la par con la comercializacion de los saberes.
El problema: La legitimación
Desde Platón la cuestión de la legitimación de la ciencia se encuentra relacionada con la de la legitimación del legislador. Desde esta perspectiva, el derecho a decidir lo que es verdadero, no es independiente del derecho a decidir lo que es justo, incluso si los enunciados sometidos respectivamente a una u otra autoridad son de naturaleza diferente el actual estatuto del saber científico. Con las nuevas tecnologías se expone a convertirse en uno de los principales elementos de sus conflictos, la cuestión de la doble legitimación, lejos de difuminarse, no puede dejar de plantearse con mayor intensidad. Pues se plantea en su forma más completa, la de la reversión, que hace aparecer que saber y poder son las dos caras de una misma cuestión:
El método: Los juegos de lenguaje
Fijémonos en un enunciado como este: "La universidad está enferma". Tengamos en cuenta que se le pronuncia en el marco de una conversación o de una entrevista sitúa a su destinador (el que lo enuncia), a su destinatario (el que lo recibe) y a su referente (aquello de lo que el enunciado trata) de una manera específica: el destinador queda situado y expuesto por este enunciado en la posición de «sabiente» (sabe lo que pasa en la universidad), el destinatario queda en posición de tener que dar o negar su asentimiento,
La naturaleza del lazo social: La alternativa moderna
Para analizar el saber debemos analizar también la sociedad contemporánea en donde este se manifiesta. La representación metódica que se hace de la sociedad desde la mirada moderna converge en dos grandes discursos: el modelo funcionalista parsoniano (la sociedad es un todo funcional) y el modelo dialéctico marxista (la sociedad está dividida, principio de lucha de clases).
El funcionalismo entiende la sociedad como un sistema unitario y autorregulado. Se concibe así la sociedad como una unicidad. Toda acción realizada en el marco del sistema sólo puede contribuir a su desarrollo o a su decadencia.
La teoría crítica, en cambio, parte del modelo dialéctico marxista que observa a la sociedad como dividida y atravesada por el principio de la lucha de clases. Surge con las luchas por el acoso de las sociedades civiles tradicionales por parte del capitalismo. Sus teorías económicas y sociales fueron utilizadas, paradójicamente, como elementos para la programación del propio sistema, pero el modelo crítico ha sobrevivido y se ha profundizado en minorías como la Escuela de Frankfurt o como el grupo Socialismo o Barbarie (del que Lyotard formó parte).
Pareciese que la alternativa es homogeneidad o dualidad, funcionalismo o criticismo del saber. Lyotard afirma que se podría salir de esa alternativa distinguiendo dos tipos de saber, uno positivista que halla su explicación en las técnicas sobre los hombres y los materiales y que se convierte en una fuerza productiva necesaria para el sistema, y otro crítico o hermenéutico que al preguntarse por los valores o los objetivos, entorpece toda recuperación. Sin embargo, para Lyotard, con esta solución dual no se hace más que reproducir las alternativas que se intentaban resolver.
En el siguiente video se presenta un panorama general del pensamiento de Jean-Francois Lyotard.
1. LAS DOS FORMAS POSIBLES DE INTERACCIÓN ENTRE LOS SERES VIVOS
La comunicación es una forma de comportamiento que se vale de actos expresivos en um sistema de interacción. No deben confundirse los términos "comunicación" y "coactuación" aunque estos términos se relacionen.
2. TIPOLOGÍAS DE COMPORTAMIENTOS
a) Autónomos
Se rigen por el sistema nervioso autónomo y son de carácter involuntario. También forman parte de este grupo las conductas somáticas, territoriales, perceptivas y cognitivas.
b) Heterónomos o interactivos
Son aquellos que implican la participación de al menos dos sujetos. Entre los más importantes tenemos los de carácter reproductivo, la satisfacción de necesidades alimenticias en el caso de los depredadores y los roles en la división del trabajo.
c) Opcionales
Son aquellos que un sujeto puede realizar por sí solo o con participación de otro. De acuerdo a cómo se emplee pasará a integrar la categoría de autónomo o heterónomo.
3. TIPOLOGÍAS DE ACTOS
En cualquier especie, el logro de un objetivo implica realizar un secuencia de actos. Estos pueden ser ejecutivos y/o expresivos. En ocasiones, los actos ejecutivos pueden ser sustituidos por actos expresivos, siempre y cuando permitan que alcancen su fin.
Comunicación entre especies
(Puede accederse al texto completo dando clic en este enlace.)
Bienvenidos al blog La ciencia de la Comunicación. Este espacio tiene como objetivo presentar los resúmenes de las lecturas del curso . A manera de introducción presentamos un video que ofrece algunos consejos para mejorar la comunicación oral.
